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百年人物誌
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| 出身望族霧峰林家，人 阿罩霧三少爺。父親林文欽是清末舉人，與林朝棟同輩。林獻堂曾任霧峰參事、區長(1902年)，並於1905年被授紳章。
1907年於日本奈良旅行時與中國維新運動大將梁啟超會面。林獻堂向梁請教台灣自治之道，梁啟超衡量當代中日政經情勢，直言中國在今後三十年內斷無法幫助台灣達成自治之目標，但是梁以愛爾蘭爭取自治的過程來啟發林獻堂，鼓勵林一條新方向。1910年首創詩社「櫟社」，1913年與台灣北、中部士紳向總督府請願，表達台灣人出錢成立臺中中學的意願，兩年後（1915年5月）公立臺中中學（即臺中一中前身）成立。1914年3月曾邀請板垣退助伯爵來台訪問，12月成立「同化會」（1915年即遭解散）。1919年與蔡惠如等人成立「啟發會」，翌年改為「新民會」，林擔任會長，成立於東京。1921年1月起林獻堂開始向日本國會提出設立台灣議會的要求，此為第一次台灣議會設置請願運動。10月，成立台灣文化協會。 |
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| 更新日: November 30, 1999 at 12:00 am |
| 著者: cassidytw |
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| 時間: 04:25 |
| 評価: 5.00 |
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| タグ: 台灣 台灣文化協會 台灣議會設置請願運動 林獻堂 民族主義者 百年人物誌 蔣渭水 |
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| 台灣先賢 高一生 |
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| 更新日: November 30, 1999 at 12:00 am |
| 著者: sjguo |
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| 時間: 08:28 |
| 評価: 5.00 |
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| タグ: 原住民 |
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| 九四五年八月，第二次 界大戰終了。
那年九月一日的清晨，一位身穿和服的中年女子在烏山頭水庫的出水口處投水自盡，為的是她已逝的丈夫八田與一，以及他們所難捨的台灣。
八田與一，這位出身於日本石川縣的土木工程師，在台灣被尊稱為「嘉南大圳之父」，至今仍有老一輩的嘉南農民在提及他時，滿懷感念。一九一O年，當時才二十四歲的八田與一，踏上了台灣這塊土地，投入嘉南大圳的建設，也開始了他在台灣長達三十二年的生涯。
當時的嘉南平原，雖然地勢開闊，但是因為水資源普遍缺乏，乾枯貧瘠猶如不毛之地。正當壯年的八田與一帶著他的土木專業，為烏山頭水庫和嘉南大圳展開艱辛而漫長的探勘和設計工作。
經歷了十年，這項規模龐大的工程終於在一九二O年正式動工，同一年，八田與一也將他的妻子外代樹和兩個孩子接到烏山頭定居。往後的十年中，八田夫婦又生育了四女一男，對八田與一來說，這十年是他人生中最幸福，也最難忘的一段時光。
烏山頭水庫與嘉南大 的硬體工程，耗費了八田與一人生中的另一個十年。一九三O年五月，這項龐大的工程終於完工，傾洩而出的水流沿著如蛛網般密佈在嘉南平原上的渠道，滋潤了這片不毛之地。
嘉南大圳的完工，使得此地的農作產量達到動工前的二至五倍，嘉南平原自此成為台灣最重要的穀倉。儘管這項亞洲第一的水利工事主要目的是為了提供殖民地宗主國日本的米糧需求，但八田與一對信念與專業的堅持，以及對台灣的情感，卻是毋庸置疑的。
一九四一年，太平洋戰事風雲驟起，八田與一在一九四二年五月奉召返回日本，準備投入太平洋戰爭，他所搭乘的船隻不幸在海上遭美軍潛艇擊沉，八田也死於非命。他的骨灰在一個多月後被送回台灣，在這個他生活了三十二年的地方，經過了三場盛大的喪禮，長眠於烏山頭水庫。 六十年過去了，至今， 烏山頭水庫內，仍有八田與一的銅像，依畔在八田夫婦的日式墓塚旁，而從烏山頭水庫汨汨而出的水流也依然滋潤著嘉南平原。(本文摘自公視網頁 http://www.pts.org.tw/~web02/t... |
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| 更新日: November 30, 1999 at 12:00 am |
| 著者: cassidytw |
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| 時間: 04:39 |
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| タグ: 八田與一 台灣 嘉南大圳之父 嘉南平原 外代樹 日治 水利工程 淒美愛情故事 烏山頭水庫 百年人物誌 |
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| 在台灣長達五十年的日 殖民統治時代中，曾有多位日籍人類學家如鳥居龍藏、森丑之助，以及伊能嘉矩等，在台灣進行長期的人類學研究，這其中研究成果最為豐富，影響也最深遠的，首推伊能嘉矩。
一八九五年十一月，伊能嘉矩在來台後不久，就與同僚成立「台灣人類學會」，投入高山族與平埔族的研究工作。在這之前，這項領域的研究幾乎是一片荒蕪，實地的田野調查自然成了唯一的手段。
一八九七年五月底，伊能嘉矩展開了一場時間長達半年，路程近兩千公里的大考察，在這一趟考察完成之後，伊能嘉矩寫成了厚達三百頁的《台灣番人事情復命書》，成為台灣最重要的人類學、民族學誌之一。
在這份報告中，伊能嘉矩將台灣原住民分為八族，並將其中之一的平埔族細分為十個族群，成為往後台灣原住民研究、分類的重要依據。
伊能嘉矩於十九世紀 在台灣全島進行探查之際，台灣原住民聚集的地域仍充滿自然及人為的險阻，但他對於人類學研究卻仍懷抱著高度的熱情與使命感。在伊能嘉矩著作的字裡行間，隨處可以照見當年探查的艱辛，以及他強大的決心與意志力。
在一場演講中，他說到：「所謂番地探險，並非一朝一夕的事，即使知道部落的位置，不一定能到達。有時候要橫渡急流深潭，通常水深及腰，有時候水深及胸，一天要涉渡十六、七次......」而在他奉派赴台的前夕，他在一篇宣言式的「趣意書」中也寫道：「古來許多探險家之所以能闡明前人未發之隱微，擴大知識之領域，絕非逸居於衽席之上，即可憑空拾得此功果。......雖不幸喪生於異域，曝屍骨於沙礫，而不為人所弔者十之五六，然以訃音激勵後進，或以所遺留之日記助益學界，其貢獻遠勝於汗牛充棟之死書，其死全然異於犬馬之死。」
伊能嘉矩居留在台灣的時間長達十年，返回日本後，他仍持續進行台灣研究，並且完成了包括重要的《台灣文化志》在內的數本著作。一九二五年，伊能嘉矩因在台探查期間數度感染的瘧疾復發而辭世，但是他對台灣人類學及文化研究的影響，卻隨著他質量俱佳的著作以及大量的原住民收藏品而持續至今。 |
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| 更新日: November 30, 1999 at 12:00 am |
| 著者: cassidytw |
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| 時間: 04:21 |
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| タグ: 人類學 伊能嘉矩 八田與一 台灣 日治 樺山資紀 百年人物誌 馬關條約 |
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| 台灣數百年來遭外來政 殖民，台灣人飽受歧視及不平等的對待。台灣人才濟濟，台灣人絶對有能力當家作主，治理自己的國家。杜聰明是台灣第一位醫學博士，台灣各行各業都有傑出如杜聰明者。 |
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| 更新日: November 30, 1999 at 12:00 am |
| 著者: cassidytw |
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| 時間: 04:34 |
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| タグ: 台灣 杜聰明 百年人物誌 醫學之父 |
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| http://www.aerc.nhcue.edu.tw/8...
在日治時代中期之前 台灣漢民族的傳統雕刻，絕大部分是從屬於廟宇建築，或是住家陳設，很少被當作獨立的藝術品來創作、鑑賞。
一九一Ο年代末到二Ο年代初，在日本接受新式雕塑訓練的美術家黃土水，毫無疑問地是建立台灣近代雕塑里程碑的標竿人物。出生於一八九五年的黃土水，在青少年時期就讀國語學校時，就已經展露了他在雕刻上的天份，這其中可能有一部分是來自於他從小一直住在廟宇和佛雕行附近的耳濡目染。
一九一五年，黃土水進入東京美術學校雕塑科，成為第一位赴日本學習雕塑的台灣學生。面對與台灣傳統雕刻完全不同的創作方式與思維，黃土水不停歇地吸收、試煉。據說，黃土水在學期間經常整日關在教室中學習、創作，有時候甚至就直接用空罐頭煮地瓜，一面充飢一面工作。
一九二Ο年春天，黃土水進入研究科繼續深造，那一年，他的一件取材台灣原住民兒童的雕刻「山童吹笛」入選「帝國美術院展覽會」，他說：「我是台灣出身的，想做一些台灣特有的東西看看，所以我想起原住民。」黃土水入選「帝展」，台灣媒體大幅報導，他因而一夕成名，也成為有志投身美術的台灣青年崇拜、傚仿的對象。在第一回入選「帝展」後，黃土水又連續兩年以「甘露水」、「擺姿勢的女人」獲得此項榮耀，但他並不以附和日本沙龍藝術標準為滿足。
一九二二年，黃土水重返故里，尋找重新出發的創作泉源，最後選定了最能代表台灣泥土氣息和庶民性格的水牛作為研究的對象。他曾經從屠宰場將宰殺後的水牛肢解翻塑成石膏，又養了一頭水牛與白鷺鷥，在艋舺的工作室裡進行實地的觀察與寫生。一九二四年，黃土水再度以一件水牛雕塑「郊外」入選帝展，其後，他的幾件重要作品如「歸途」、「母與子」，以及巨幅傳世之作「水牛群像」也都以水牛為素材，成為他獨特的創作語彙，同時也淬煉出他精密、嚴謹的寫實風格。
一九三Ο年，黃土水在完成「水牛群像」後不久，就以三十五歲的英年驟然辭世，其後數年，台灣的現代雕塑幾乎呈現真空狀態，到四Ο年代才由後起之秀陳夏雨接棒。戰後，台灣政權轉移，雕塑的發展因著戒嚴的氛圍受到鉗制，黃土水也幾乎被徹底遺忘，一直到七Ο年代鄉土文學運動如火如荼地展開後，黃土水才重新出土，並且被擺在美術史上嚴肅地評價。 |
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| 更新日: November 30, 1999 at 12:00 am |
| 著者: cassidytw |
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| タグ: 台灣 日治 水牛群像 百年人物誌 藝術 雕刻家 黃土水 |
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